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报任安书—注解版  

2015-04-30 10:31:04|  分类: 学习笔记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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报任安书

东汉  司马迁

太史公牛马走[义同“仆”,指牛马般活着的仆役太史公]司马迁,再拜言。

少卿足下[nǎng,从前]者辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务,意气勤勤恳恳。若望[抱怨][谦称,我]不相师[学习、效仿,乾指没有遵循教诲],而用流俗人之言,仆非敢如此也。仆[我]虽罢[同“疲”][,劣马][喻才能低下],亦尝侧闻长者之遗风矣。顾自以为身残处秽,动而见尤[过失、怨恨],欲益反损,是以独郁悒[]而无谁语。谚曰:“谁为为之孰令听之。”盖钟子期死,伯牙终身不复鼓琴。何则士为知己者用,女为悦己者容。若仆[我]大质已亏缺矣,虽材怀随[随侯之珠][和氏之璧],行若由[许由][伯夷,西周时品德高尚之人],终不可以为荣,适足以发笑而自点[玷污]耳。

书辞宜答,会[恰逢]东从上来[指司马迁随从汉武帝东巡泰山],又迫贱事,相见日浅,卒卒[同“猝猝”]无须臾之间,得竭[jié,穷尽、完全]指意[表明心意]。今少卿[任安官职]抱不测之罪,涉旬月,迫季冬,仆[我]又薄[同“迫”]从上[汉武帝][地名],恐卒然不可讳[死的委婉说法],是仆[我]终已不得舒愤懑以晓左右,则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然[间隔、期间]久不报,幸勿为过。

[我]闻之修身者,智之符也;爱施者,仁之端也;取予者,义之表也;耻辱者,勇之决也;立名者,行之极也。士有此五者,然后可以托于世,列于君子之林矣。故祸莫憯[cǎn,同“惨”]于欲利,悲莫痛于伤心,行莫丑于辱先,诟莫大于宫刑。刑余之人,无所比数[(社会地位)无法比类],非一世也[不是现在],所从来远矣[可追溯到很远的时期]。昔卫灵公与雍渠[宦官]同载,孔子适陈;商鞅因景监[宦官][推荐],赵良[秦孝公之臣]寒心;同子[汉文帝宦官赵谈,与司马迁父亲重名而避讳]参乘,袁丝[袁盎,汉文帝之臣]变色自古而耻之夫以中材之人,事有关于宦[宦官][役使小臣,泛指卑贱者],莫不伤气,而况于慷慨之士乎如今朝廷虽乏人,奈何令刀锯之余[司马迁是受宫刑之人],荐天下之豪俊哉[我]赖先人绪业,得待罪[做官的谦词][niǎn ][][皇帝的车舆,代指京城]下,二十余年矣。所以自惟[想、思考事情]上之,不能纳忠效信,有奇策材力之誉,自结明主;次之,又不能拾遗补阙[缺、不足],招贤进能,显岩穴之士[隐士];外之,不能备行伍,攻城野战,有斩将搴[qiān]旗之功;下之,不能积日累劳,取尊官厚禄,以为宗族交游光宠。四者无一遂,苟合取容,无所短长之效,可见于此矣。乡[通“向”]者,仆[我]亦尝厕[同“侧”,指位于]下大夫之列,陪外廷末议。不以此时引维纲,尽思虑,今已亏形为扫除之隶,在阘[][róng][下贱、低劣]之中,乃欲卬首伸眉,论列是非,不亦轻朝廷、羞当世之士邪[jiē][jiē]如仆[我]尚何言哉尚何言哉

且事本末未易明也。仆[我]少负不羁之才,长无乡曲[乡里,指汉朝举贤良之事]之誉,主上幸以先人之故,使得奉薄伎,出入周卫[周密的护卫,即宫禁]之中。仆[我]以为戴盆何以望天[头上顶着盆子看不到天],故绝宾客之知,忘室家之业,日夜思竭其不肖之材力,务一心营职,以求亲媚于主上。而事乃有大谬[miù]不然者

夫仆[我]与李陵俱居门下,素非能相善也。趣[同“趋”]舍异路,未尝衔杯酒,接殷勤之余欢。然仆[我]观其为人,自守奇士,事亲孝,与士信,临财廉,取予义,分别有让,恭俭下人,常思奋不顾身,以徇国家之急。其素所蓄积也,仆以为有国士之风。夫[助声词]人臣出万死不顾一生之计,赴公家之难,斯已奇矣。今举事一不当,而全躯保妻子之臣[惜身家之守臣]随而媒孽[酵母,指夸大]其短,仆[我]诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千,深践戎马之地,足历王庭,垂饵虎口,横挑强胡,仰亿万之师,与单于连战十有余日,所杀过当。虏救死扶伤不给,旃[zhān][同“毡裘”,指毛制衣服]之君长咸[都、全部]震怖,乃悉征其左、右贤王,举引弓之民,一国共攻而围之。转斗千里,矢尽道穷,救兵不至,士卒死伤如积。然陵[李陵]一呼劳军,士无不起,躬自流涕,沬[mèi,同“昧”,暗、不明]自饮泣,更张空弮[quān,弩弓],冒白刃,北首争死敌者。陵[李陵]未没时,使有来报,汉公卿王侯皆奉觞[shāng,酒器]上寿[祝酒,指祝大捷]。后数日,陵[李陵]败书闻,主上为之食不甘味,听朝不怡。大臣忧惧,不知所出。仆[我][私下]不自料其卑贱,见主上惨凄怛[][dào][忧伤、悲伤],诚欲效其款款之愚,以为李陵素与士大夫绝甘分少[对己刻薄、对人宽厚之意],能得人之死力,虽古之名将,不能过也。身虽陷败,彼观其意,且欲得其当[dàng,判罚、过失]而报于汉。事已无可奈何,其所摧败,功亦足以暴于天下矣。仆[我]怀欲陈之,而未有路,适会召问,即以此指,推言陵[李陵]之功,欲以广主上之意,塞睚[][]之辞。未能尽明,明主不晓,以为仆[我]沮贰师[贰师将军,李陵受困时其未救援],而为李陵游说,遂下于理。拳拳之忠,终不能自列。因为诬上,卒从吏议。家贫,货赂不足以自赎,交游莫救,左右亲近不为一言。身非木石,独与法吏为伍,深幽囹[líng ][][监牢]之中,谁可告愬[同“诉”]此真少卿所亲见,仆[我]行事岂不然乎李陵既生降,聩[坠毁]其家声,而仆[我]又茸[róng]之蚕室[指坐监],重为天下观笑。悲夫悲夫事未易一二为俗人言也。

[我]之先人非有剖符丹书[指免罪]之功,文史星历,近乎卜祝之间,固主上所戏弄,倡优所畜[如同倡优般畜养],流俗之所轻也。假令仆[我]伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异而世又不与能死节者比,特以为智穷罪极,不为自免,卒就死耳。何也素所自树立[概指自己事业、生活作为]使然也。人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理色[道理、颜色,指道义和面子],其次不辱辞令,其次诎体受辱,其次易服[换罪犯服,古罪犯穿赭(深红)色衣]受辱,其次关木索、被箠[chuí,同“棰”]楚受辱,其次剔毛发、婴金铁受辱,其次毁肌肤、断肢体受辱,最下腐刑极矣传曰刑不上大夫此言士节不可不勉厉也。猛虎在深山,百兽震恐,及在阱榄之中,摇尾而求食,积威[威迫][约束]之渐[减少]也。故士有画地为牢,势不入;削木为吏[木头做的狱吏],议不对,定计于鲜[态度鲜明。即自杀,以示不受辱]也。今交手足,受木索,暴肌肤,受榜箠[chuí,同“棰”][鞭笞拷打],幽于圜墙之中。当此之时,见狱吏则头枪地,视徒隶则心惕息。何者积威约[狱卒之威迫、约束]之势也。及以至是[及(事情)达到这种时候],言不辱者,所谓强颜[厚颜、不知羞耻]耳,曷[,何]足贵乎且西伯,伯[通“霸”]也,拘于羑[yǒu]里;李斯,相也,具于五刑[(刑罚)当三族者,皆先黥劓,斩左右趾,笞杀之,枭其首,葅其骨肉于市];淮阴,王也,受械[拘禁手足的木制刑具]于陈;彭越、张敖,南面称孤,系[捕]狱抵罪;绛侯诛诸吕,权倾五伯[五霸],囚于请室[大臣犯罪等待判决的地方];魏其,大将也,衣赭[zhě][囚服,古犯人穿赤褐色衣服],关三木[头枷、手铐、脚镣];季布为朱家钳奴;灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相,声闻邻国,及罪至罔[wǎng,蒙蔽、诬陷]加,不能引决自裁,在尘埃之中。古今一体,安在其不辱也由此言之,勇怯,势也;强弱,形也。审矣,何足怪乎[助声词]人不能早自裁绳墨之外,以稍陵迟,至于鞭箠[chuí]之间,乃欲引节[守节自杀],斯不亦远乎[指受刑后守节已来不及]古人所以重[慎重、重视]施刑于大夫者,殆为此也。

[助声词]人情莫不贪生恶死,念父母,顾妻子,至[至于、对于]激于义理者不然[不同、不一样],乃有所不得已也。今仆[我]不幸,早失父母,无兄弟之亲,独身孤立,少卿视仆[我]于妻子何如哉且勇者不必死节[为名节而死],怯夫[懦夫、胆小者]慕义,何处不勉焉[指活下来的理由很多][我]虽怯懦,欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自沉溺缧[léi][xiè][拘押犯人的绳索,借指监禁]之辱哉且夫[助声词]臧获[奴婢的贱称]婢妾,犹能引决,况仆[我]之不得已乎所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后也。

古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥[jué,于是、乃]有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事、思来者。乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见。

[我]窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失[矢]旧闻,略考其行事,综其终始,稽其成败兴坏之纪,上计轩辕,下至于兹[现在],为十表,本纪十二,书八章,世家三十,列传七十,凡百三十篇。亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。草创未就,会遭此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠[yùn,怒]色。仆[我]诚以著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都,则仆[我]偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉然此可为智者道,难为俗人言也

且负下未易居,下流多谤议。仆[我]以口语遇遭此祸,重为乡党戮笑,以污辱先人,亦何面目复上父母之丘墓乎虽累百世,垢弥甚耳!是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知其所往。每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也身直为闺閤[][内宫]之臣,宁得自引深藏于岩穴邪故且从俗浮沉,与时俯仰,以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士,无乃与仆[我]私心剌谬乎今虽欲自雕琢,曼辞以自饰,无益,于俗不信,适足取辱耳。要之,死日然后是非乃定。书不能悉意,故略陈固陋。

谨再拜。

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